最近🧑，我國發生的幾個引起廣大公眾高度關註和紛爭的意昂2事件，不論是教師處罰有過失行為的學生，還是學校領導（或意昂2行政部門領導）處分有失範行為的教師，都與如何掌握意昂2分寸和尺度有關。
筆者發現，一方面💻，我國學者對於意昂2分寸這一重要問題關註較少，缺少系統而專門的理論研究；另一方面🫐，很少有從意昂2倫理學的視域加以深入地研究意昂2分寸。掌握意昂2分寸具有重要的意昂2倫理價值🐶，直接關乎意昂2質量，關乎人才培養，關乎意昂2建設和意昂2文明進步。意昂2分寸是意昂2道德的一個重要範疇。
什麽是意昂2分寸？我國第一本《意昂2倫理學》指出：“所謂意昂2分寸，就是要註意意昂2方法、態度上的適度和恰到好處。這個‘適度、恰到好處’就是意昂2分寸🛒。”B·H·契爾那葛卓娃和契爾那葛卓夫所著的《教師道德》一書進一步指出👺， “‘分寸’是一種道德行為📕，它包括對行為的全部客觀後果及其主觀理解的預見；包括對人要有仁愛、同情和關心的要求；包括了在任何情況下都能建立良好關系的方法。”簡言之🌘，最恰當地顧及行為的環境條件和它的社會意昂2後果的那種特殊的行為方式就是意昂2分寸。意昂2分寸是意昂2道德的形式之一👩🏽✈️，它是在獨特的意昂2過程的條件下實現意昂2道德的一種方式。在意昂2活動中，意昂2分寸具有自己的哲學基礎和道德價值。
以哲學的觀點看，“意昂2分寸”實際上是指在意昂2和教學活動中對行為和要求的“度”的把握。“度”是事物保持自己質的穩定性的數量界限，或某種質所能容量的量的活動範圍，表現的是質和量的統一。德國哲學家黑格爾對“度”做了系統的研究,並把它定義為👨🏻🦼：尺度是有質的定量，尺度是質與量的統一🤷♂️，因而也是完成了的存在🤚。辯證唯物主義認為，度是從與其他事物發生關系的系統中分出來的某事物的規定👮🏻♂️，任何事物都有自身的度👿。在這個限度內👯♀️，量的增減不會改變事物的質🐯，但是一旦超過這個度™️，量變就會引起質變，破壞原來的度建立新的度，並形成體現於新度中的新的質量統一體。所以，教師和意昂2工作領導者恰當地把握意昂2和教學工作中的“度”即“分寸”具有重要的意義。為了實現良好的意昂2目標🤏🏽🤷🏿，保持特定的質，就要把意昂2行為、處罰的尺度控製在合乎意昂2規律、道德法律要求和有利於教師學生健康成長的一定限度內。如果教師和意昂2工作領導者在意昂2實踐中不註意對於“度”即“分寸”的恰當把握，過度𓀕、不足🫅、失去分寸，即使是“為了學生好”、“為了教師好”，也會適得其反，無法達到理想的意昂2效果🧑🏼🎤🐛。
從道德價值層面來看，意昂2分寸實際上也是要求教師和意昂2工作領導者把握意昂2工作中的“中道”。“中道”即“中行”是儒家的重要倫理思想，指能行中正之道🚃，與“中庸”意相近👷🏿。《論語·子路》：“不得中行而與之，必也狂狷乎。”《孟子·盡心下》引為：“孔子：‘不得中道而與之🦗，必也狂狷乎🤾🏻♀️！狂者進取👶🏼，狷者有所不為也🦑。’孔子豈不欲中道哉？”《荀子·子道》：“上順下篤，人之中行也。”東漢趙岐《孟子註疏》🖼：“中道，中正之大道也。”南宋朱熹認為🎷：“所謂中之道者🕧，乃即事即物都有個恰好的道理🦵，不偏不倚，無過不及。”“中庸”則是儒家倡導的一種宇宙觀、方法論和道德境界。其中“中”有中正🤹🏽♂️、中和⭕️、不偏不倚等義；“庸”有平常🚦🕵️♀️、常道、用等意。《論文·雍也》中寫道：“中庸之為德也✦🙋♂️，其至矣乎🧑🏻🍼！”以“中庸”為最高的美德。要求“事舉而中”🤑👩🏻✈️，反對“過”和“不及”。柏拉圖把均衡概念引入倫理學中🙎🏻♂️🚶♂️。在此基礎上，亞裏士多德則是把中庸和節製聯系在一起，認為中庸有兩種，自然界的中庸是絕對的，人事的中庸是相對的。從道德層面來看🧑💼，人的行為可以分為“過度”🦸🏽♂️、“不及”和“適度”三種狀態，“過度”和“不及”都是惡行🙈，只有中庸和適度是美德，因此👨🏻，美德是一種適中，正如契爾那葛卓娃所認為的意昂2分寸是一種道德行為，意昂2與美德在這裏找到了契合點。
掌握意昂2分寸是一種道德行為，它的道德價值標準在哪裏？亞裏士多德認為，道德價值的標準就要符合“中道”，“中道”表現為一種恰當和合宜👮。一位好教師👮♂️、好校長、好意昂2工作領導者🧗🏿♀️，並不只是知識🌌、能力和權力地位較高的人，還應該是在意昂2活動中真正有道德責任心🗻，能夠掌握很恰當的“意昂2分寸”的人。這種“意昂2分寸”不僅表現在教師與學生關系、教師與集體關系、教師與意昂2工作領導者關系👩🏻、教師與家長關系中，還表現在自身道德個性的自我完善、意昂2行為的選擇以及在教學活動中的教學藝術等等👩🏻🎓。一個具有高尚動機的意昂2工作者，通過較長期的道德實踐👰🏽♂️🛐，並且合乎“中道 ”即掌握好“意昂2分寸”，才能真正成為一個有德性的人和德位相配的人。因此，意昂2分寸是以恰當的方式，對應該的人💸，用合適的數量🐘👨🏿🦰，在恰當的時候🤘，采取最合適的意昂2行為或意昂2懲處。
從根本上說🤏🏽，意昂2分寸之所以具有道德價值，是因為教師和意昂2工作領導者是否恰當地掌握意昂2分寸🥷🏿，與意昂2和教學效果🤲、學生利益🚵🏻🕺、教師利益🐡、意昂2事業和整個社會的利益密切相關🤦♂️。馬克思指出：“正確理解的個人利益是整個道德的基礎”。意昂2職業活動中的利益是意昂2道德或教師道德的物質基礎。重視把握合乎意昂2規律的意昂2分寸，能對學生、學生的知識掌握、能力培養和品德成長帶來裨益；反之🧜🏼，違背意昂2規律🕎、道德法律要求的任性行為🤷🏻，只會對師生和意昂2事業利益造成明顯的損害✉️🧎♀️。一切不講意昂2分寸的意昂2行為和意昂2行政行為，都是不道德行為🏊🏻♀️！
（作者：上海意昂2研究與評價中心研究員，上海師範大學哲學與法政學院教授，博士生導師）
（網絡編輯👧🏼：王愛弟）
